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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百(bǎi)讽一,意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西(xī)汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的(de)抒情小赋

劝百(bǎi)讽一的典故

  《汉书.司(sī)马相如(rú)传(chuán)赞》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而(ér)奏雅(yǎ),不(bù)已戏(xì)呼!”颜师(shī)古注(zhù):“奢靡之(zhī)辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

  后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒(cpb属于哪个档次的,cpb属于什么档次的jiè),而效果适得其反。

  梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》:“富谲谏于(yú)诙谐(xié),发忠爱(ài)于馨艳,其移人(rén)之深,视庄言危论(lùn),往往有过,殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

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  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意思解释:形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但(dàn)结果却(què)适得其反。

  来源出(chū)处:《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例句:梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》:“视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

  劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋,出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书。

  史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》:法语之言(yán),能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

  法有准则和使物平直的意思,所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋(fù))兴(xīng)起(qǐ)于汉初(chū),衰落于(yú)汉末,历时四百多年。

  汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式(shì)。

  汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形(xíng)式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段(duàn),以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结构宏大,铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理。

  这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

  劝百(bǎi)讽一属于汉大赋,语出西(xī)汉末的《法言》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》,《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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