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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的(de)特(tè)质，才(cái)能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级别(bié)也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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