起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要(yào)成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静(jìng)的(de)自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实(shí)的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领(lǐng)域的发最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出(chū)通向理(lǐ)想社(shè)会(huì)秩序的(de)光明正道。

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