赶尸(shī)是苗族蛊术的一(yī)种，是楚(chǔ)巫文化的一部分。而这个苗族蛊(gǔ)术又(yòu)分为黑(hēi)巫术(shù)和白巫术(shù)，而这(zhè)个湘西赶尸恰恰就(jiù)是(shì)属(shǔ)于(yú)白巫术的。光听这(zhè)个名字就可(kě)以让人胆战心惊(jīng)，这也是(shì)非常让人忌惮的一个东西(xī)。我们在电视上(shàng)经常(cháng)看到一(yī)些类似的电视剧(jù)和电影等恐怖情节，对湘西赶尸(shī)也是非常(cháng)的害怕，事实(shí)上(shàng)真的(de)会有湘西赶尸这个(gè)东(dōng)西吗(ma)？如果真的有的话(huà)，又(yòu)是什么原(yuán)理呢(ne)？

湘西赶尸

经(jīng)过查阅(yuè)资(zī)料得知，历(lì)史上确(què)实有这样的东西，所谓的赶尸，并不是如电视剧里所(suǒ)说的那样。“赶尸(shī)”就(jiù)相当于“背尸”而已(yǐ)，赶尸(shī)人将尸体分(fēn)尸(shī)以后(hòu)涂上一些特制的药水，而分尸以(yǐ)后的尸(shī)体并不(bù)是自己动的，而是由背尸人背(bèi)在身上走动(dòng)的(de)。很(hěn)多人可能(néng)把(bǎ)背尸人误以(yǐ)为是(shì)死者了，其(qí)实这些背(bèi)尸人身上(shàng)背(bèi)着的才是尸体(tǐ)，这些背着尸体的(de)人将自己的身体埋在(zài)一个(gè)大黑炮里边，头(tóu)上带一顶非(fēi)常大的草(cǎo)帽(mào)子，从很远的地方看，就相当于一具尸体，连面(miàn)部轮廓(kuò)都很难看(kàn)清。而至(zhì)于(yú)湘(xiāng)西赶尸的(de)赶尸人又(yòu)是谁呢？其实他们就是一(yī)个(gè)术(shù)士，在背尸人(rén)的前边扔黄(huáng)纸(zhǐ)，摇铃铛，给(gěi)他们引路。而为什么(me)会惹得很多人害怕呢？因(yīn)为赶尸人和背(bèi)尸人两个故意营造(zào)出一个恐(kǒng)怖(bù)的(de)气氛来(lái)，不想让其他生(shēng)人接近。同时，这些人身上都带着(zhe)一些(xiē)特(tè)制的(de)东西，比如说头目见等一系列(liè)辟邪的东西(xī)。

湘西赶尸真的会有(yǒu)吗

而(ér)这样的(de)湘西赶(gǎn)尸(shī)的方式又是做何而来(lái)呢？
这还要从很久以前说起，在古(gǔ)代，交通运输肯定是(shì)非(fēi)常不方(fāng)便的。有的时候外出远门，在(zài)外边遇害，或(huò)者说是死亡了(le)以后。很少会回到自己的故乡(xiāng)。所以很多(duō)人就想(xiǎng)出了这样的一个方法，在湘西就有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的一个方式(shì)，那就是湘西(xī)赶尸。在(zài)很久以前(qián)的湘西(xī)，交通非常的(de)闭塞，想要(yào)把(bǎ)死在异乡的(de)尸体运(yùn)回到故乡(xiāng)的话，也(yě)是一件不容易的(de)事(shì)情。而360行，行(xíng)行出状元。有的人也(yě)是利用这个事情谋(móu)得了一些财物(wù)，同时也创造(zào)出了这一类职业。这些人利用(yòng)特殊的方(fāng)式，将亲(qīn)人(rén)的遗(yí)体运回故乡(xiāng)安(ān)葬。这(zhè)个特(tè)殊的方式(shì)就是我们现在所说(shuō)的湘(xiāng)西赶尸。而(ér)在湘(xiāng)西本地(dì)人(rén)对(duì)这个湘西赶尸也(yě)并(bìng)不(bù)是非常的忌讳，他们大多数称这些事情为“走脚”或(huò)者说是“迎喜神”。

湘西赶尸是(shì)什么原(yuán)理

至于(yú)他们到底(dǐ)是怎(zěn)么做的呢(ne)？仔细查阅了一(yī)番资料以后，发现古(gǔ)代的这些方式和电(diàn)视剧里的有异(yì)曲(qū)同工(gōng)之妙(miào)，在联想到电(diàn)视剧里的那(nà)些恐怖情节，不(bù)免让人从潜意(yì)识里对湘西赶尸这件(jiàn)事(shì)情有(yǒu)一点畏(wèi)怕。但(dàn)其实是并不可怕的，只是心(xīn)理作用(yòng)而已。

湘西赶尸(shī)也被(bèi)分(fēn)为上中下三法(fǎ)，上中下(xià)三法(fǎ)各有不同(tóng)，且法术也(yě)分为高(gāo)中低(dī)。上法是由当时最厉(lì)害的(de)道士做法，让(ràng)死亡的(de)人(rén)自行走到目的地，这也是湘西赶尸中(zhōng)最上乘的(de)法(fǎ)术了(le)。而中法是将死者的尸(shī)体肢解(jiě)，把头颅和四肢用药(yào)物做防腐(fǔ)处理(lǐ)以(yǐ)后(hòu)，有背尸者背(bèi)到目的地，然后前面有一个道(dào)士指引(yǐn)，身上带上辟邪的东西，这也(yě)是一(yī)曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗个最通用的一个法术(shù)，大多数人也(yě)都选择(zé)去用这个。而(ér)下法(fǎ)是由人背着尸体走(zǒu)路，对于这个方(fāng)法也不做(zuò)过多的解(jiě)释了(le)，看完(wán)了(le)上法(fǎ)和中法(fǎ)以(yǐ)后，相(xiāng)信(xìn)你(nǐ)对下法也(yě)应该有了(le)大体了(le)解(jiě)了。

湘西赶尸

当然(rán)在这(zhè)里不得不谈一下让湘(xiāng)西赶(gǎn)尸最(zuì)上乘(chéng)的法术(shù)是怎么让尸(shī)体自己动弹的？

这个是充满了神奇色彩的，谁也没有见过(guò)，都只是听说而已，但(dàn)是在书(shū)上却有(yǒu)详(xiáng)细(xì)的记载。在(zài)人死了(le)以后，道(dào)士来了以后，想要利用上乘的法赶尸的(de)话，就要对尸体进行一系列(liè)的操作。首先就是用自己的方法(fǎ)镇(zhèn)住王(wáng)者的三魂(hún)七魄，然(rán)后(hòu)再(zài)用符压住死者的(de)气魄不出鞘，在镇住(zhù)死(sǐ)亡的人的三魂七(qī)魄以后，道士(shì)就会开始念咒，然后贴神(shén)符，然后再(zài)用特殊的方法把尸体激活，具(jù)体的操作步骤也(yě)并(bìng)不是非(fēi)常的清(qīng)楚，感兴趣的人可以自(zì)行(xíng)去查阅书籍观看，小(xiǎo)编在这里就不(bù)一一(yī)做解释了。反正最(zuì)后道士用一系列的(de)操作以后，尸(shī)体就会跟着(zhe)老道士走。

湘(xiāng)西赶尸

听(tīng)说湘西(xī)赶(gǎn)尸也(yě)有(yǒu)很多的忌(jì)讳(huì)，就比如说在赶尸(shī)的时(shí)候(hòu)，必(bì)须是昼伏夜出(chū)。如果在晚上的时候碰(pèng)到(dào)了活物，那么法术就会(huì)被破坏，尸(shī)体就会倒下(xià)去(qù)，再(zài)也起不来了。所以(yǐ)在古(gǔ)代的(de)时候，所有(yǒu)的赶(gǎn)尸(shī)人(rén)手上都有一个铃铛，他们把(bǎ)这个铃铛叫(jiào)做摄魂(hún)铃，只要(yào)有起这个铃铛以后，人(rén)们听(tīng)到了这个铃铛的声音，就会自觉(jué)的将家里(lǐ)的所有的(de)家畜全都锁(suǒ)在(zài)家里，不让(ràng)出去(qù)。自己(jǐ)更是闭门不出，以(yǐ)免打破了赶尸人赶(gǎn)尸(shī)的路。

湘西赶尸

当然，这个仅(jǐn)仅只是书上看到(dào)的而已，谁也没有见过，我们仅仅只是听说过(guò)而已。我们要相信科学。而至于这个湘西(xī)赶尸，很有(yǒu)可能只是一个传(chuán)说而已，各位就当个故事，看看就(jiù)行(xíng)了，不要太在意，也不要(yào)太(tài)当(dāng)真。

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