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　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么(me)意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)360借条是正规的吗之”的认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时(shí)社会和文(wén)化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这(zhè)一点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会(huì)形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对(duì)于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊是(shì)“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么(me)意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì)：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么(me)意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权的(de)现代受到了(le)很(hěn)多抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去(qù)理(lǐ)解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而这些(xiē)因素(sù)对(duì)于群(qún)体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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