生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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