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孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对(duì)某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以已(已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知(zhī)明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不可以停止的(de)。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里提(tí)取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木(mù)材直(zhí)得合乎墨(mò)线，假如用(yòng)火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规(guī)的(de)标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量(liàng)过再(zài)经(jīng)辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明达而且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第一(yī)句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先(xiān)提出(chū)学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言(yán)简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受(shòu)到很大的(de)启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各(gè)段的(de)条理十分清(qīng)楚，基本上(shàng)是每段(duàn)阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者(zhě)有时(shí已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后)又采(cǎi)用对(duì)比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字(zì)的(de)说服力。

　　例(lì)如(rú)，在(zài)强调学习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一(yī)些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如(rú)，而(ér)“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着(zhe)划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不(bù)同的立(lì)场和(hé)角度(dù)出发(fā)，对当时(shí)的社会变革(gé)发(fā)表各自(zì)的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自(zì)己的(de)主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存(cún)在不以人的(de)意志为转(zhuǎn)移，但人们可以(yǐ)用(yòng)主观努(nǔ)力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭(jiē)示后天学习的重要意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为(wèi)楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯(hóu)的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反(fǎn)问(wèn)语气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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