独肖有鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马、羊的。关(guān)于独肖(xiào)有哪几(jǐ)个(gè)以及(jí)独肖(xiào)有哪几个肖，独(dú)肖有哪几个生肖，什么(me)叫独肖(xiào)，独肖是哪六个生肖，哪几个生肖是独肖等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

独肖(xiào)有哪几个

　　是鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙(lóng)、马、羊(yáng)的。

　　十(shí)二生肖的起源与动物(wù)崇(chóng)拜有关。

　　每一种生(shēng)肖都有(yǒu)丰(fēng)富的传(chuán)说，并以(yǐ)此(cǐ)形成一种观念阐(chǎn)释系统，成(chéng)为民间(jiān)文化中的(de)形象哲学，如(rú)婚配上的(de)属相、本命年(nián)等(děng)。

　　现代，更多人(rén)把生(shēng)肖作为春节的吉(jí)祥物，成为娱乐文(wén)化活(huó)动的象(xiàng)征。

　　十二生肖是(shì)由十一(yī)种来自(zì)大自然界的(de)动物(wù)：鼠、牛、虎、兔(tù)、蛇、马、羊(yáng)、猴(hóu)、鸡、狗和猪(zhū)，还有(yǒu)传(chuán)说中的(de)龙(lóng)所组成(chéng)的。

　　古人以这十二种动物的(de)习性来分(fēn)配各(gè)个地支，例如：老鼠是(shì)夜间活动(dòng)的动物，因此以子时(午夜11时至1时)配合鼠、兔(tù)在(zài)日出之时出来觅食，因此以卯(5时至7时)配兔，和当时农业社会(huì)的生活起居(jū)作(zuò)息系系相关。

起源

　　古文献记(jì)载未(wèi)解决十(shí)二生肖的(de)文(wén)化(huà)源(yuán)头，古(gǔ)今学者(zhě)对(duì)此众说纷纭。

星宿说

　　古人将(jiāng)黄道与赤道附近的(de)恒星(xīng)分为(wèi)二十(shí)八星(xīng)宿。

　　二十八宿分(fēn)别(bié)代表(biǎo)一种(zhǒng)动物。

　　古代将周天(tiān)等分(fēn)十二分，用(yòng)十二支(zhī)表示，而十二(èr)支配属生(shēng)肖，生肖(xiào)与二十八星(xīng)宿存在对应关系。

　　明(míng)代大(dà)学士(shì)王鏊认为(wèi)，二十八种(zhǒng)动(dòng)物配(pèi)属(shǔ)二十八星(xīng)宿(sù)，并(bìng)以七曜统之，成女土(tǔ)蝠，虚日鼠，危月燕(yàn)，子(zi)也的(de)格局。

　　清代李长卿在《松霞(xiá)馆赘言》认为，二(èr)十八(bā)宿配动物即前十二属(shǔ)加(jiā)一(yī)倍者也，亢金龙，辰(chén)官(guān)也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙类也(yě)，体(tǐ)现十(shí)二生肖(xiào)为基础凑齐二十八种星(xīng)宿动(dòng)物。

　　 但该说难(nán)免(miǎn)有附会(huì)，二八(bā)星宿配动(dòng)物的记载要晚(wǎn)于十二(èr)生肖。

岁星(xīng)说

　　木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。

　　《玉函山房辑佚书(shū)》认为(wèi)每(měi)十二年，三岁(suì)穰，三(sān)岁毁，三岁康，三(sān)岁旱(hàn)，另说是天下六岁一穰，六岁一(yī)康，几十二岁一饥。

　　 植物兴衰和(hé)动物生活环境存在周(zhōu)期，食草动(dòng)物(wù)（鼠(shǔ)、牛(niú)、马、羊）和肉食杂(zá)食动物在不同年份(fèn)的(de)生活条件大不相同，不(bù)同年份出生的人如(rú)能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物(wù)，以此推定动物兴衰与(yǔ)木星年(nián)有关，十二生(shēng)肖和十二辰相统一。

图腾说

　　原(yuán)始社会的先民常(cháng)用某种(zhǒng)动物、无(wú)生物或自(zì)然现象(xiàng)的图(tú)形作为本氏族的保护神和标志，即图(tú)腾。

　　《山(shān)海经》诸如人和野(yě)兽的混(hùn)合形象形象就是远古各(gè)地(dì)的(de)图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾(téng)是熊(xióng)或鱼(yú)，商族的图腾是玄鸟(niǎo)，周族的图腾(téng)则有(yǒu)龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖除龙为(wèi)虚幻之物，其(qí)余皆是日常可(kě)见。

　　其中可(kě)分两(liǎng)类，即六(liù)畜（马牛羊(yáng)鸡狗猪）和六兽（鼠虎兔龙蛇(shé)猴），前者(zhě)是(shì)人们为(wèi)了经济(jì)目的而驯(xùn)养，后者则一定程度骚扰人(rén)类生活，先民对(duì)其心生畏(wèi)惧(jù)的动物。

　　 [9] 因此这些动物被作为本氏族的名号标记(jì)来崇拜。

　　民族(zú)学者刘尧(yáo)汉从彝(yí)族(zú)的(de)图腾遗迹，反(fǎn)推十二兽历的来(lái)源，桂西彝和毛道彝的十二兽(shòu)历法将(jiāng)人与纪历十二兽同列，是原(yuán)始人人兽不(bù)分的思想意识在现实(shí)的遗(yí)留。

　　彝族(zú)仍(réng)用十二兽历纪日并用于(yú)集市之名（如虎(hǔ)街、兔街(jiē)）。

　　《史记·五帝(dì)本纪》记述黄帝教熊罴貔貅躯(qū)虎，以与炎帝战(zhàn)于(yú)阪泉之野，文中所(suǒ)言是(shì)各部(bù)落图腾，绝(jué)非真有降龙伏(fú)虎本领。

　　十二(èr)生肖来源于原始社会的图腾(téng)崇(chóng)拜，成令人信服的学(xué)说。

外(wài)来(lái)说(shuō)

　　清(qīng)代赵(zhào)翼在《陔余丛考(kǎo)》中，盖北俗初无所谓子丑(chǒu)寅(yín)卯之十二辰，但以(yǐ)鼠牛虎兔之类分(fēn)纪岁时，浸寻流(liú)传于中国，遂相沿不废耳，认定生肖的外来(lái)性质。

　　郭沫若(ruò)在(zài)《释干支》中，认(rèn)为生肖源于(yú)巴比伦的黄道十(shí)二(èr)宫，汉代(dài)西(xī)域诸国(guó)仿十(shí)二宫(gōng)而造(zào)十二生肖。

　　古希腊、古(gǔ)埃(āi)及、巴比伦等(děng)古国也(yě)有类似的(de)十二生肖，仅(jǐn)动物(wù)不同(tóng)，由此生(shēng)肖也许并(bìng)非起(qǐ)源于中国。

　　但秦(qín)简的出土推翻此说(shuō)，世界各国都有类似的动物(wù)崇拜，反加强(qiáng)图(tú)腾(téng)说(shuō)的合理性。

独肖是那几肖

　　独肖(xiào)是指十二生(shēng)肖(xiào)中(zhōng)的老(lǎo)鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊这七个(gè)生(shēng)肖。

　　十二生肖的(de)起源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一种生肖都有丰富的传说，并以此形(xíng)成(chéng)一种(zhǒng)观念阐释系统，成为民(mín)间文(wén)化中(zhōng)的形象(xiàng)哲学，如婚配(pèi)上的属(shǔ)相、本命年等。

　　现代(dài)，更多人把生肖作为春节的(de)吉祥(xiáng)物，成为娱(yú)乐文化活动的象征。

　　生肖鼠是北(běi)肖之一吗(ma)

　　是的。

　　北肖(xiào)俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口是指生肖(xiào)鼠、生肖(xiào)牛、 生肖猪。生肖俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口是鼠的人很(hěn)坦率，而且很诚(chéng)实，可是其(qí)的友好举动往往使别人感(gǎn)到很拘谨，他们经常(cháng)患得患失(shī)，不过他们有(yǒu)很强的承受能力。

　　生肖牛做事谨(jǐn)慎小心(xīn)，脚踏实地(dì)行动缓慢，有稳扎稳(wěn)打(dǎ)的习(xí)性。不(bù)会轻易受他(tā)人或(huò)环境的影响，按照自已意(yì)念和能(néng)力做事。生肖猪性格沉稳，心地善良，善解(jiě)人(rén)意。他们(men)只注(zhù)重眼前的事物，所以生肖猪人特别容易从当下(xià)短暂(zàn)的痛苦中解脱出来。

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