星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(d18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗e)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

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图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概(gài)念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育(yù)才(cái)能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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