合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持(chí)事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏(tà)实付(fù)出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道(dào)”是天地(dì)万物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的(de)光明正道。

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