什(shén)么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方(fāng)面是关注人的生存与发展的。

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什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文关(guān)怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认为(wèi)发端于西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊重人的(de)理性(xìng)思考(kǎo)，关大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗(guān)怀(huái)人的精神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需(xū)求，激发人的(de)主动(dòng)性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括层层(céng)递进又密切(qiè)相关的几层涵(hán)义(yì):

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种(zhǒng)物质(zhì)生命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在(zài)推动社会发(fā)展还是实现自(zì)身发展方面都居于核心地(dì)位或(huò)支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承认人(rén)的(de)价(jià)值，追求人(rén)的社会(huì)价值和个(gè)体价值的(de)统一、作(zuò)为手(shǒu)段(duàn)和(hé)目的的统(tǒng)一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活(huó)的主(zhǔ)体，也是(shì)政治(zhì)生活、精神生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而也是改善人的(de)生活、提高人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心(xīn)人物质层面的需要(yào)，更关(guān)心人精神文化层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创造条(tiáo)件满足(zú)人的生存(cún)需要、享(xiǎng)受需要，更着力(lì)于人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进人的(de)自由全(quán)面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的发(fā)展，而不(bù)是由外力强制的发(fā)展(zhǎn);是各方面(miàn)素质都得到较好的发(fā)展或达(dá)到一定水平的发展;是在承认人的差(chà)异性、特殊性基础上(shàng)的全面(miàn)发(fā)展，是与个性发(fā)展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位(wèi)的世界观，集中体现(xiàn)为对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重(zhòng)人的存(cún)在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的(de)心灵、精神大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗和情感(gǎn)。

　　人既是社会的(de)主体、历史的(de)主(zhǔ)体，又是自身存在的(de)价值(zhí)主体，人不(bù)同于一般的物，它的根本是(shì)内在而(ér)非(fēi)外在，因此，文明(míng)建设的(de)根本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把情感看作人的基本(běn)存在方式(shì)，社会要(yào)关(guān)注人的精神状态(tài)和内在需求，避免人的(de)异(yì)化。

　　改革开放以(yǐ)来，我国经济飞(fēi)速发展，人(rén)民(mín)的物(wù)质(zhì)生活(huó)水平得(dé)到了极(jí)大的提(tí)高，物质文明的进步使人们的(de)衣食之忧得到(dào)解决，市场化(huà)为人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市(shì)场(chǎng)经济(jì)的(de)实用性与功利性特征，又导致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神(shén)情感关怀的迫切需(xū)要(yào)必将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是(shì)这种(zhǒng)需要与社(shè)会所能提供之(zhī)间的(de)深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书(shū)记对(duì)宣传工作提(tí)出了以(yǐ)科学的理论武(wǔ)装人(rén)，以正(zhèng)确的舆论引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想(xiǎng)立足于人的自身(shēn)建设尤(yóu)其是精神文明建设，真正做到了(le)高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重(zhòng)要的宣传(chuán)途径和最常见的文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻(kè)的(de)人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文(wén)精神的贯注又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵(hán)、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引发(fā)读(dú)者的(de)思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值和文化价值的(de)双(shuāng)重构(gòu)建，使新闻报(bào)道赢得更多的读(dú)者，为自身(shēn)的发展开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一(yī)点(diǎn)来说(shuō)，走进(jìn)市场(chǎng)与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾，二者(zhě)之间的(de)关系是互动的。

　　人文关怀的(de)其核心在于(yú)肯定人性和人的价值(zhí)。

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重人(rén)的理性思考(kǎo)，关(guān)怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异(yì)，关(guān)心(xīn)人丰富多样的(de)个体需(xū)求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体(tǐ)现了执政党(dǎng)对人的(de)关怀、社(shè)会对人的关爱，严(yán)肃的思想政治工(gōng)作开始(shǐ)关心(xīn)人内心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难、挫折和大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对(duì)人的生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的尊严与符(fú)合人(rén)性的(de)生活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人类的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统(tǒng)，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文关怀(huái)是(shì)对人的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合人性的生活条件的(de)肯定和对人(rén)类的解放与自由的(de)追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人文关怀精(jīng)神在西周初期就已(yǐ)经初(chū)见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社(shè)会(huì)和中国文(wén)化中经(jīng)久(jiǔ)不衰，成为(wèi)中国(guó)文化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早出现人文一词(cí)，意指(zhǐ)人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人(rén)文关怀思(sī)想中(zhōng)，在处理(lǐ)人与人之间的(de)关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规(guī)范，在处世立(lì)身方面(miàn)提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制(zhì)等规(guī)范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人(rén)为本、注重人对(duì)于真(zhēn)善(shàn)的追求等(děng)方面(miàn)做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中(zhōng)到人事方面，提(tí)倡(chàng)以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一条远神(shén)而近人的(de)人文主义道路。

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