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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰(xī)什(shén)么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于国都(dōu)市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在城门处(chù)说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布(bù)，恐(kǒng)民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于国(guó)都市(shì)南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机秦孝(xiào)公现已录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯(wéi)恐(kǒng)全国人(rén)对自己发生非手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募(mù)大(dà)众有(yǒu)可以搬到(dào)北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏(shǎng)给(gěi)五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一(yī)事，而叹(tàn)吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不(bù)信(xìn)，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到(dào)达(dá)完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互(hù)倚系，安有(yǒu)不信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不唯无美(měi)好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增(zēng)进国民(mín)之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从来(lái)未有之大方(fāng)针，民何惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数千(qiān)年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木立(lì)信一事(shì)，若令彼东西各(gè)答(dá)消文明(míng)国民闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言(yán)。

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