君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式出自哪里，君子(zi)性非(fēi)异(yì)也善假于(yú)物(wù)也是什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置(zhì)，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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君子(zi)性非异(yì)也善假于(yú)物也是什么句式出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性(xìng)跟(gēn)一(yī)般人没什么不(bù)同，（只是(shì)君(jūn)子）善于借助外物罢了。<勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝/p>

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其中有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大(dà)量运用比喻(yù)来说明道(dào)理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物(wù)，又(yò勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝u)包含(hán)丰富的(de)含义，因(yīn)此，道理能(néng)说得浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地(dì)方直接说明道(dào)理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通过比(bǐ)喻(yù)阐述道理、证明论点，这(zhè)是(shì)本文在写作上的(de)一(yī)大特色。

　　由于创造比喻(yù)的(de)技(jì)巧(qiǎo)很高(gāo)，因此这些比喻(yù)精警动人。

君子非生异(yì)也，善假于(yú)物也出自于哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君子生非异也(yě)，余宴(yàn)简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君子(zi)的(de)资(zī)质(zhì)秉(bǐng)性（跟一(yī)般人相比）没有什么(me)不(bù)同，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资(zī)质、禀赋。

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