提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

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湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船(chuán)运的方(fāng)式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的安全(quán)，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸(shī)卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也(yě)必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

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2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的主要工具是(shì卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些)竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动(dòng)能(néng)，尸体(tǐ)架(jià)子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

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3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸(shī)为(wèi)由干(gàn)着走私(sī)的行当(dāng)。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化(huà)资(zī)源转化为生计方式的结果。

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