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輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因而(ér)，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他(tā)在(zài)作品中(zhōng)首要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害(hà什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空i)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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