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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个(gè)词产(chǎn)生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的(de)、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的(de)破(pò)坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度(dù)便(biàn)开(kāi)始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目却之不恭受之无愧是什么意思,却之不恭受之有愧是接受还是拒绝全非。

礼崩(bēng)乐坏(huài)的原因

  (一)王室(shì)的衰(shuāi)微

  西(xī)周末期周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化,周(zhōu)王(wáng)朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾难(nán)的时(shí)候,各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu),周王室实(shí)际控制(zhì)的土地就越(yuè)来越少了。

  (二(èr))诸侯对(duì)特权的追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志(zhì),从前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的契约,这本身就是因(yīn)为自(zì)身地位下降(jiàng),能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具(jù)空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

<却之不恭受之无愧是什么意思,却之不恭受之有愧是接受还是拒绝p>  周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的(de)建立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外的屏(píng)障,也为统(tǒng)治者(zhě)的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便利,但也(yě)为(wèi)后(hòu)来的诸(zhū)侯(hóu)争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的(de)农业十分(fēn)发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很(hěn)发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是(shì)周王朝(cháo)建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始对(duì)外用兵,其子穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外,还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后,在(zài)战国时期,礼乐(lè)制度遭到了(le)极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西(xī)周(zhōu)时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面(miàn)的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严(yán)等(děng)级的分邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古,世风日(rì)下的(de)现(xiàn)象。

  成语(yǔ)出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏(huài),狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三(sān)年不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封(fēng)建(jiàn)制度(dù)的规章制度(dù)遭到(dào)极大的破(pò)坏(huài),寓意(yì)社会(huì)制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在(zài)中国(guó)古代(dài)是社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷(mèn)灶代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常扫地以尽,中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得(dé)到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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