庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这选择复句例子十个，选择复句例子5个样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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