在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就(jiù)明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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