天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de)，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用选择复句例子十个，选择复句例子5个兵是有战略规定的(de)，要以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和(hé)声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

　　凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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