夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xi汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点à)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个(g汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点è)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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