成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话(huà)的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他(tā)的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才(cái)能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患(hu《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节àn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节的道理了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

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