黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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