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再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨(yuàn)近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观(guān)察(chá)到(dào)的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强(qiáng)调(diào)这(zhè)一点，是因为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的(de)作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你的。

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远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思(sī)是：相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子(zi)之道相(xiāng)违背(bèi)之人。