十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗>

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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