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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一(yī)个导火线时期(qī)，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特(tè)别是在(zài)战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目(mù)全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约，这本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固(gù)其(qí)统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者(zhě)的(de)治理(lǐ)提(tí)供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名(míng)，因(yīn)此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一(yī)整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些昭王即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社(shè)会(huì)大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严等级(jí)的(de)分邦建(jiàn)国(guó)制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化(huà)的日渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导致人(rén)心不古，世风(fēng)日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出(chū)处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺(yì)的(d部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些e)重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建社会(huì)的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时(shí)期(qī)，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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