春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(sh三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿ū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很(hěn)多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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