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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的(de)言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内(nèi)心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人接物(wù)的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cón自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期g)一(yī)个(gè)侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部(自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期bù)分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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