四大哲学流派有哪些(xiē)？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)以(yǐ)及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派(pài)有哪些特点，四(sì)大哲(zhé)学流派包(bāo)括哪些，六(liù)大(dà)哲学流(liú)派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的知识(shí)答案：

四大哲学(xué)流派是什(shén)么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和实践的(de)观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避(bì)免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人(rén)的(de)哲学，而不应(yīng)成为(wèi)脱(tuō)离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学(xué)和一切好的文(wén)化(huà)要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束缚人的文(wén)化(huà)，维护人的真实存在(zài)，主张充分发挥(huī)人的生(shēng)命力和创造力(lì)。这种人道主义的(de)价值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学对人(rén)的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取(qǔ)得了重(zhòng)大(dà)成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言(yán)准确、规范。它(tā)重视哲学理论的逻(luó社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀)辑分析(xī)和语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践，强调人应由(yóu)观察(chá)者，变为(wèi)参与者。它强调世界(jiè)的多样(yàng)性、多(duō)元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉(lā)底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另一人物(wù)第欧根(gēn)尼（公元前404－公元(yuán)前(qián)323）则因为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成为(wèi)更有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要(yào)摆脱(tuō)世(shì)俗的(de)利益而追(zhuī)求唯一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学流派。开(kāi)创者(zhě)是亚(yà)历(lì)山大(dà)里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派(pài)认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神的(de)整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻(xún)求快乐(lè)和幸福。但(dàn)他们所主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派(pài)是指马克思(sī)主义哲(zhé)学产生(shēng)以后(hòu)西方流行的各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学(xué)流派虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义）与人(rén)本(běn)主义（非理(lǐ)性主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于(yú)近代(dài)英国的(de)经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自然(rán)科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年(nián)代，第(dì)一代(dài)是(shì)孔德的实证主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的后裔，是现代科(kē)学主义哲(zhé)学思(sī)潮的(de)第(dì)二代；实用主义(yì)与(yǔ)实(shí)证(zhèng)主义(yì)有(yǒu)理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主(zhǔ)义的(de)第(dì)三代；从(cóng)二(èr)十世纪五十年代到六十年代(dài)，一度代(dài)替逻(luó)辑实证主义而(ér)兴(xīng)起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世纪六十(shí)年代以后(hòu)，波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的历(lì)史主义或科学哲学(xué)的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物(wù)为前苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为(wèi)一个人只(zhǐ)能知(zhī)道自(zì)己(jǐ)的存在，而头脑之(zhī)外的(de)任何东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使(shǐ)外部(bù)有东西(xī)，也无法知道，即使(shǐ)对(duì)它有所了解(jiě)，关于它(tā)知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人(rén)来说是(shì)真的，对另外(wài)一个人(rén)来说(shuō)可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义(yì)联系在(zài)一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一(yī)个事件，包括人类的(de)认知(zhī)和行(xíng)为(wèi)、决定和行动(dòng)，都是由一系(xì)列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种(zhǒng)形(xíng)式，例如神学(xué)决定论，基因决定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都是由某种力量(liàng)控制决(jué)定(dìng)的，人类没(méi)有自由意志可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不(bù)满(mǎn)意总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理(lǐ)学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行(xíng)为的道德价值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了大(dà)多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种行(xíng)为的道德(dé)价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁(qìn)提(tí)出了善的(de)理论，他宣(xuān)称善是(shì)给大多数人带来最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为(wèi社保二级单位编码是什么意思，单位编码是什么意思呀)人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福(fú)。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的就是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派(pài)否认任(rèn)何事物有美与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当之分，否定(dìng)美的认识(shí)与艺术认识的(de)任何客(kè)观性(xìng)。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统习惯基础上的美(měi)与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音(yīn)乐(lè)不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世(shì)界(jiè)的(de)主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安(ān)于自己在社(shè)会中所处的(de)地(dì)位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由(yóu)智(zhì)慧(huì)的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一(yī)种源自(zì)物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人(rén)类社会(huì)不公产(chǎn)生(shēng)的本身不是阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对(duì)方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相(xiāng)对性(xìng)是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前6世(shì)纪的第一(yī)批古希腊(là)思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的(de)思想丰富多姿，独立(lì)于苏格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格(gé)拉底同时代(dài)的(de)人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲学家(jiā)之间的联(lián)系十分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第三(sān)阶(jiē)段涵盖了所有(yǒu)希腊(là)化哲(zhé)学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思(sī)想之所以留(liú)存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学(xué)网-古希(xī)腊人(rén)如何回(huí)答我(wǒ)们的道德(dé)困境

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