黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人