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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊吴亦凡还出得来吗米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我吴亦凡还出得来吗们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是吴亦凡还出得来吗反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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