转世灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛六朝是指哪六朝转世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金六朝是指哪六朝瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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