徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐明晰什(shén)么道(dào)理，徙木立信给告知(zhī)了(le)咱们什么(me)是“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事的(de)。

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徙木立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手法树(shù)立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国(guó)人对(duì)自(zì)己(jǐ)发生(shēng)非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没(méi)有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不(bù)信赖，所以在国都商场(chǎng)南门立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有可以搬到北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的(de)就(jiù)赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北(běi)门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而(ér)善，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾(wú)民又必竭全(quán)力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份(fèn)额之对(duì)立(lì)，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余(yú)年之记载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国(gu引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写ó)疲惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮(dàn)而(ér)不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾(wú)所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事(shì)，若令彼(bǐ)东(dōng)西(xī)各答消文(wén)明国民闻之，当必(bì)捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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