十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(h复活的作者是谁，复活的作者是谁ào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身复活的作者是谁，复活的作者是谁体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(li复活的作者是谁，复活的作者是谁ào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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