文(wén)言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释是(shì)本文整理了《许(xǔ)行(xíng)》原(yuán)文以及翻译(yì)和文中(zhōng)人物简介，欢(huān)迎阅读的。

　　关于文(wén)言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释以及文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻译拼音，文(wén)言文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释，许行古文，许行原文及翻译古文岛(dǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之，又(yòu)从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财(cái)谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之(zhī)童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而(ér)为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行的(de)话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是(shì)损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的(de)东西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人(rén)，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮(huái)河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原(yuán)地带(dài)才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即(jí)使(shǐ)想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间应(yīng)有的关系(xì)的道理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间(jiān)有(yǒu)骨肉(ròu)之(zhī)亲，君(jūn)臣之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们(men)得到(dào)向善之心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下(xià)让(ràng)给别人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是个得(dé)君主之道(dào)的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天下却(què)不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价(jià)就不会不同，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是(shì)物(wù)品(pǐn)的(de)本(běn)性决定(dìng)的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的(de)鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难道会去(qù)做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的(de)办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一(yī)块可(kě)以(yǐ)耕(gēng)种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学(xué)派的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上(shàng)著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思(sī)想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深(shēn)入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的(de)农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，页(yè)飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自(zì)己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然(rán)后才(cái)用，这是(shì)带着天下的(de)人(rén)奔(bēn)走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流(liú)入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动(dòng)词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学派(pài)的(de)代表人物之一，地位仅次(cì)于禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气孔(kǒng)子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气