庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为35c到底有多大，35c是多少可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)35c到底有多大，35c是多少孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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