黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权。

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