徙木立(lì)信的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明(míng)晰(xī)什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人(rén)们(men)的(de)信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过(guò)某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信赖，所以在国(guó)都商场南门立(lì)下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民也必(bì)多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意(yì)图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成(chéng)此(cǐ)份(fèn)额之(zhī)对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其(qí)利国福(fú)民巨(jù)大之政(zh希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思èng)治家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之权力(lì)，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以知吾国国民之愚(yú)也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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