日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(gu形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字ī)镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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