輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折独肖有哪几个。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于(yú)人们了(l独肖有哪几个e)解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会独肖有哪几个政治(zhì)思想(xiǎng)的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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