不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的外科鼻祖是谁？经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之外科鼻祖是谁？(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近(j外科鼻祖是谁？ìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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