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五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力

五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意(yì)思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是(shì):贪(tān):释义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊(a),贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多(duō)、不知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

<五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力p>  组(zǔ)词:贪占(zhàn)、贪嘴、贪图(tú)、贪婪(lán)、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是(shì)指怒,生(shēng)气;

  二是指(zhǐ)对人不满,怪罪,仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气(qì)也。

  从口(kǒu),真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释(shì)义(yì):本义:胡(hú)诌(zhōu),讲话没有逻辑(jí),思维混乱。

  引申(shēn)义:不聪(cōng)慧、迟(chí)钝(dùn);

  疯癫、癫狂(kuáng);

  持久不止(zhǐ);

  天真的昵(nì)称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对(duì)某事或某(mǒu)人非常着(zhe)迷;

  对某些(xiē)事物难以自拔无法自拔(bá),同(tóng)“瘾”字一(yī)样。

  拼音(yīn):chī。

  出处(chù):《说(shuō)文解字》:“痴,不慧也。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指速(sù)度低(dī);

  走路做事费(fèi)得(dé)时间(jiān)长;

  慢也可以解释(shì)为态度(dù)冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢(màn)、涣(huàn)散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三十一年》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词:且慢、快(kuài)慢(màn)、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升(shēng)传》:“愿陛下(xià)疑先帝之所(suǒ)疑,信先帝之所(suǒ)信,以(yǐ)示反本,明(míng)不专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的(de)下(xià)一句是什么?

  贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一句是:怨恨(hèn)恼怒烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使(shǐ)人造作恶业,像毒药会妨碍人的修行,故称为五毒心(xīn)。

  清除五毒心是修(xiū)行者的重要工(gōng)作,若五毒(dú)心(xīn)不除而修禅定,则终究是(shì)邪定;修大神通或各种玄妙大法(fǎ),若五毒心尚(shàng)存,则可能(néng)会变成魔通或各种恶法。

  因(yīn)此(cǐ),欲修佛(fú)道必先除五(wǔ)毒(dú)心(xīn)。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人(rén)生(shēng)五毒(dú)丸,一个(gè)成熟的人(rén)握住自(zì)己(jǐ)快乐的钥匙(shi),他不期待别悔纤春(chūn)人使他快乐,反(fǎn)而能(néng)将快乐与(yǔ)幸福带给别(bié)人。

  世(shì)人的理解:

  其实(shí)普通人在(z五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用,四种人不能吃牛大力ài)酒桌上都懂得适可而止,并非别人让我们饮多少我(wǒ)们就饮多少,都会担心饮多了会醉(zuì),会失态,会(huì)干傻事儿(ér),这种能(néng)自(zì)我约束的竖(shù)或行为,遵(zūn)纪守法等等就是一(yī)种(zhǒng)持戒的表现(xiàn)。

  因此(cǐ)学佛不能(néng)太刻板和迂腐,并(bìng)非(fēi)是我们滴酒不(bù)沾(zhān)就正确。

  我们(men)要以智慧心明白戒律(lǜ)产生的初(chū)衷和目的是什么,戒律绝不是(shì)修行的目的,只是(shì)一种防患的手段(duàn)。

  戒律就象“补丁”,它是有(yǒu)了(le)漏洞(dòng)才会有“补丁”,我相信释迦牟尼佛(fú)若(ruò)是(shì)现在(zài)驻世的话,订制的戒律肯定会根据具体情况的不同而(ér)碧耐有(yǒu)所调整。

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