星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大(dà)众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的(de)真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效