十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗>

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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