起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到(d自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗ào)“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关头要(yào)像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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