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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(ji容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人ǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面正确(què)的认识(shí)。

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