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其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录(lù)体散文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的(de)形(xíng)式(shì)记录了孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他(tā)的(de)弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行记(jì)载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容(róng)博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种真和(hé)善的(de)全(quán)体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会(huì)关系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥的(de)作用(yòng)与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时(shí)社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那(nà)担心而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或(huò)三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感独肖有哪几个情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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