生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在(zài)“求师”和为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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