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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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