在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个12是什么意思怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告12是什么意思诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关12是什么意思(guān)押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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