夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁)士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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